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与己宿业齐聚时，如遇旧识悟本性。 此时言语不须多，然初机者所必备，应弃迎拒己与未，当下刹那此个心，即是无饰本来貌；禅定莫造作思痕，刹那亦不落迷惑。无漫无修无作决，朗耀悠然与清明，三解脱门虚空中，明明...太阳（心）看起来似有不同，其实它们是无分别的。同样地，一切诸法是心的化现，它与心本身是无二分别的。相对上，它虽明显存在，究竟上却乏实性；它们是心，也是法身光明的化现。 尊圣上师加持力，与己宿业齐聚时，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06453946167.html
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努力的圣者，就是具‘预流向’名称的菩萨。因为预流向有‘钝根随信行’和‘利根随法行’的差别，所以具‘预流向’名称的菩萨也有（利根和钝根）两类。所谓根机的利或钝，是指悟解（空性）的迟速，和宿业是否已经清净而...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06480946317.html
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。为何遭遮耶？是从无始至今，宿业所感，而遇今时抹因毁果之心，合成而报之。今时，抹因毁果者，即是抹杀老道姑八个多月主关护关真心者，故报于是梦也。报于是梦者，感佛如来加被与余，警惕、劝告余之本心之意也。余...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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生死轮回中解脱。从他的解释中，在哲学上是多元论者。 尼乾陀对世界基础解释，主张宿命论的业报轮回的宗教理论。在《中阿含》《尼干经》。他认为众生现世所受苦乐都由宿业（“本作”或“本作恶业”）决定的。由...
许楚群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500546567.html
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如今证果阿罗汉，宿业还冤十二年。” 从前北印度的宾国，有一位很有名的圣者，他的名字叫离越，从小就彻底看破人生无常，苦空无我，而出家学道，并长期住在深山中的岩洞里，精进修持苦行，不久即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510246679.html
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四、看不开、想不透，永远生活在迷团之中。五、难予受教，败乱自己。六、无有善根，宿业沉重。七、难将己性之善灵予以敛修，任其放荡。八、无法忍受本性之恶劣而痛心改善。九、无能学习圣道玄门来炼修本性。十、难将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510446682.html
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产生，并非像一些异端者所主张的：由最高神来支配现象的生灭变化；或由宿业及其他原因而预先已被法定现象的动向；或谓现象之变化，并无任何原因条件，皆是毫无轨道而突发的偶然事件而已。若对有关现象的作用有正确的...
水野弘光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524846950.html
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一“无我”的原则，“中有”的存在被认为是不需要的。 然而另类看法认为，“中有”说可以解释众生往昔所造之宿业何以被托负于某一众生之上，也可以说明六道众生受生的原因。此一观点认为众生在死后，由于未必立即...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563147497.html
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尼乾子一味地想藉由修苦行来使尚未异熟的业快点受报，以还清宿业之际，彼等又如何知道自己于过去倒底是造作了哪些恶业，又当受哪些报？ 耆那教徒所修习的苦行，佛陀以为其为下贱业，至苦至困，非是圣道。[6]为...如此才不会落入宿命论者将业看作是实有的思惟模式，而耽溺于宿业。反之，能于当下精进修身、修戒、修心、修慧。 除此之外，佛教的业感缘起说还提供了改变的可能性。因为，“此有故彼有，此无故彼无”，若是能截断...
杨琇惠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563247498.html
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来去自如－－蜂 来去自如－－蝶 来去自如－－蝉 商量－－小蚂蚁 商量－－蚊子 商量－－蚂蚁 念观世音菩萨的鸟 宿业－－雨伞节 善择－－长菩萨 业力－－母鼠 睡觉打呼的小鸟 说情...
西行法师
|佛学论文|因明|五明|
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